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明清时期，在蓬莱镇美滨村鹭美角落有一座两层的方形土楼叫“湖山堂”，亦称“李家土楼”，这地方因土楼而得名——“土楼口”，古属崇善里华美保，亦称“华美·土楼口”。它东连魁美古渡，西壤联中大墘，北邻商周遗址，南望清水岩寺。渡口的繁荣带动了当地经济、文化的发展，“土楼口”古街市的繁华，亦因土楼的堂号而得名“湖山市”。

李家土楼 ·湖山堂（旧貌）

福地钟灵 湖山李氏肇建土楼

美滨村因地处蓬莱溪与清溪交汇处，俗称“溪尾”，雅化为“魁美”。远在4000多年前的新石器时代，就有人类在蓬莱美滨繁衍生息。经考古调查发现，蓬莱镇美滨村的上塘山、路尾后沟山、油园宫后山和联中村大墘杨厝山尾等地分布着新石器时代及周时代遗址，遗物主要有石斧、红砂陶、灰砂陶、印纹硬陶等，证实蓬莱在夏商时代已经孕育着古代文化，而且积淀十分丰富。

明嘉靖乙卯年（公元1555年），湖头陇西李氏始祖李君达之十一世孙李仰南，年仅八岁，随母陈氏迁居蓬莱华美，自立居华美偕阶之下，渐趋昌荣之势，至明万历丙午年（公元1606年），于本里择地，肇建土楼。因族系派衍湖山，故立匾额曰：“湖山堂”，即李家土楼。土楼为石木土结构，坐北朝南，楼墙丈宽，东西各置楼梯，占地2000多平方米。楼内庭中有口井，名曰：“阆之泉”。清代书法家李清藻，为其题词“清水长流”。正门上方嵌石上书“湖山堂”。

李家土楼 · 古井

族人有载：“湖山人家，开祠发族，奕世恒昌。尔显府君，裔胄昌隆，家声丕振，德门世庆，贤才蔚起；尔豪府君，鲤庭衍庆，门第贵盛，华庭焕彩，世泽绵长矣。虎形点灯，踏碓化煞。土楼人家，播迁四方。或随总兵日煜，平乱叛贼，收复金台；或商贾远航，旅居海外，世代营生。派或衍于大马、吕宋、新加坡；或仰光、爪哇、南加州；或江西、浙江、台湾等地”。

“湖山堂”因年久失修，于民国初期，断瓦颓垣，楼墙坍塌。堂历沧桑，楼宇虽废，但福地钟灵，仍荫庇后人。

渡口繁荣 商贾云集湖山街市

古时候，因交通闭塞，南北货物吞吐全凭蓝溪船运。魁美古渡曾是安溪北线地区的贸易和交通枢纽，见证着海上丝绸之路。行商坐贾，骑马官吏，魁美渡口的脚力们大喊“来搬船货噢！”挑夫们习惯把货物顶在背上，弯着腰“哼哈地”一步一步登上台阶，然后肩挑货物，手扶拐托，一登三步。其脚步声、顶杆声，“哒、哒、哒！”由远而近，自近而远。

渡口的繁荣带动了当地经济、文化的发展，魁美成了当时土特产和外地商品的集散地。据史料记载：因魁美大溪的薄底船，可通至上塘美山湾，故早前在蓬莱中部山姆下的小集市——“黄湖市”，即因此迁至美山湾顶，华美“土楼口”。由是商贾云集，人迹络绎，土楼口古街市，亦因土楼的堂号而得名“湖山市”；至清中期，因洪水为患，又迁至彭格岭下结市；而后迁至彭圩街。

土楼口 ·古街坊（旧貌）

沿着华美古道，跨过釉园弯石阶，来到土楼口枫霞美。高大古枫树，遮荫春山福地。眼前的春山庙香火缭绕，庙前通道置满南北货物。

土楼口 · 春山庙

庙之北，店铺林立，旌旗飘飘。仿佛回到从前，挑夫们搁下货担，跨进了餐馆；茶水阁迎来了一批又一批来往的生意人；只见染布坊劳工正忙着煮布、浸染；“福泰刺绣”的女工正忙碌着穿针引线；百货店的掌柜忙着进货上架；食杂店的伙计忙着供送客货；崇记油炸店，更聚满了客商。叫卖的小贩、乘轿的书生、身负背篓的行脚僧人穿梭其中。古戏台传来“厚美堂的南曲清音”……庙之南，福塘大院货物包装一派繁忙。庙之东，福美居布衣行，绫罗绸缎、珠宝香料，琳琅满目。庙之西，福兴居，排满了农产品、肉铺摊。西南处，商店成排：草鞋店、金纸店，代笔书店、医药诊所、修面整容、看相算命……西北处，李家土楼，成了驿站客栈。土楼口集市成了活脱脱的“清明上河图”。

土楼口 ·古民居

华美古民居对“福”情有独钟。以“福”字命名的房屋就有24座。木雕“天官赐福”，石刻“福星高照”，福缘由心“心生福”，天人合一“和合福”，吉祥如意“长寿福”，德行天下“厚德福”……在土楼口、古街市、厚美堂、荔枝园，处处弥漫着“福”文化的气息和氛围。

土楼口 · 福文化

一个地名，一段尘封的历史，一抹乡愁的回忆。有多少海外赤子，凭借着世代相传“土楼口”“枫霞美”“春山庙”等古地名，寻根问祖。

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